眼睛面相看性格：古籍互证与命例辨疑

大家好，我是青阳子，学习八字五年。

《神相全编·卷三·目为心之窗》云：「目者，心之窗也，神之户也。目正则心正，目邪则心邪。」此言目与心性相通，为面相看性格之枢要。然考诸古籍，论目之法，流派不一。麻衣道者《麻衣神相·目部》重目形，谓「目如凤鸾，必有文才；目如蛇鼠，心多奸诈」；而《相理衡真·卷四·目论》则重目神，云「目有神光，虽形恶而性善；目无神采，虽形美而性乖」。二说一重形，一重神，后世相家多合而用之。

孟子《离娄上》曰：「存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。」此以目之明暗察心之正邪，为儒家观人法。《大戴礼记·曾子立事》亦云：「目者，心之符也。」可证先秦已重目相。然《荀子·非相》则谓「相人，古之人无有也，学者不道也」，此又存异说。今案：目相看性格，当以目神为主，目形为辅，不可执一。

《神相全编·卷二·五行目形》分目为五行：目长而秀，黑白分明，为木目，主仁；目圆而亮，眼尾微垂，为金目，主义；目大而角分明，为火目，主礼；目短而厚，眼睑重，为土目，主信；目细而长，瞳子深，为水目，主智。然此说与《相理衡真》所载「目以神为主，形次之」略有出入。笔者按：五行目形可参，但不可拘泥。如木目者未必全仁，若目露凶光，则仁中带戾。

命例一：乾造，甲子年、丙寅月、戊辰日、甲寅时。目细长，瞳仁深黑，按水目论，主智。然其人中年经商，屡有失信之举。此目形与性行之矛盾，何解？《神相全编·卷五·目神》云：「目形虽善，神若昏浊，则性多反复。」此造目神昏而不聚，故形不能主。可见看目当以神为断。

命例二：坤造，乙丑年、辛巳月、丁酉日、辛亥时。目大而圆，眼尾上挑，火目兼金形。按《麻衣神相》火目主礼，金目主义，其人当刚正。然实际性情急躁，好争辩。考《相理衡真·卷四》云：「火目过露，则礼化为躁；金目过锐，则义变为刻。」此造目露而锐，故礼义之性偏为躁刻。此可见目形须结合目露程度。

又《月波洞中记·卷上·目》云：「目有三角，其性必毒；目有赤脉，其心多争。」此以目之形状、气色论性。然《玉管照神局·卷中》则谓「目有赤脉，主劳心，未必争」，二说不同。今案：赤脉若兼目眦红赤，多主心火旺，性急；若仅微赤，则主劳心，不可一概断为争。

目之动静亦关性格。《神相全编·卷三》云：「目动而速，性躁而浮；目静而缓，性沉而稳。」此与《相理衡真》「目静者心定，目动者心摇」相合。然《鬼谷子·相目篇》[待补]有「目动而视下，其心多诈」之说，则又细分动静之方向。此派异说，宜并存。

至于目之大小，《麻衣神相》谓「目大者性豪，目小者性吝」，而《相理衡真》则云「目大者多疏，目小者多密」，一主豪吝，一主疏密，角度不同。笔者按：目大者外向，目小者内敛，此性格倾向，非绝对善恶。

《人伦大统赋·目部》云：「目为监察官，欲得黑白分明，瞳子端正。」此以官位论目，与《神相全编》之五行目形又异。可见相目之法，代有增损。今之论眼睛面相看性格，当以目神为纲，参以目形、目色、目之动静，再合命局五行，方为周全。

存疑：目形与性格之应，古籍多载，然命例验证尚少。如木目主仁，然仁有真假；火目主礼，礼有诚伪。此中细辨，非数例可尽。且今人戴镜、整容，目形可变，而目神难改。故看目当以神为主，形为参考。此说未尽，待后考。

引用书目：《神相全编》《麻衣神相》《相理衡真》《月波洞中记》《玉管照神局》《人伦大统赋》《孟子》《大戴礼记》《荀子》。

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作者简介：青阳子，学习八字五年，专注传统命理文化，爱钻研八字、紫微、风水等术数。本文由青阳子原创撰写，转载请注明出处。